صاف ستھری قیا د ت

اب تک ہمارے ملک میں دو طرح کی پا ر ٹیوں کی حکومت رہی ایک پیپلز پا ر ٹی دوسری مسلم لیگ ۔

اور تیسری قسم کو ڈ کٹیٹر شپ  کہا جاتا ہے اب تک جو کچھ ہوتا رہا وہ سب سے ڈھکا چھپا نہیں۔

اور جتنی پار ٹیاں ہیں ۔

ہم آئے دن پڑھتے اور سنتے ہیں کہ فلاں کی پارٹی نے اس کا بندہ مار دیا تو مخا لف پا رٹی نے بھی اس کا بندہ مار دیا اور کچھ ایجنٹ حضرات بھی ہیں آخر کب تک یہ لوگ ایک دوسرے کو مارتے رہے گے شاید یہ لوگ بھول جاتے ہیں کہ ایک انسان بہت سے رشتوں مہں بندھا ہوتا ہے کہیں وہ باپ ہے کہیں بیٹا ہے

کسی کا خاوند ہے  کسی کا بھائی ۔ کسی کا بھتیجا کسی کا بھا نجا

اور اس طرح وہ بہت سے رشتوں میں بندھا ہوتا ہے ایک گولی اس کے یہ سارے رشتے توڑدیتی ہے اسکی سانسوں کی بندش کے ساتھ سارے رشتے ختم ہو جاتے ہیں

اب اس کے رشتے دار جو زندہ رہ جانے وا لے ہیں انکی زمینداریاں کون پوری کرے گا یہ کوئی نہیں جانتا

پا رتیوں میں جو ہیڈ ہیں یعنی جو لیڈر ہیں انکو چاہیئے کہ وہ اچھے لوگوں کو آگے لائے اور جن لوگوں سے لوگوں کی جان  مال اور عزت  محفوظ نہ ہو ان لوگوں کو آگے نہ لائے چاہے وہ کتنے ہی با اثر نہ ہو اور ایسے لوگوں کو لائے جن سے لوگوں کی جان و مال  محفوظ ہو امید ہے لیڈ ر صاحبان میری اس در خواست کو ضرور پورا کرے گے  صاف ستھری قیادت ہی اچھے  پاکستان کے مستقبل کی ضامن ہے

رسول پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ارشاد ہے

آدمی کا حق صرف تین چیزیں ہے

کھا نا کہ اس کی پست کو سیدھا رکھے

کپڑا کہ اس کی برہنگی کو چھپائے

گھر اس کو پناہ دے۔

قبر وں کی زیا ر ت

عو ر توں کے لیے قبر وں کی زیا ر ت کر نا منع ہے آنحضر ت  صلی اللہ علیہ

 وآلہ وسلم نے  قبروں کی زیا رت کر نے وا لی عو ر تو ں پر لعنت کی ہے( احمد  

ترمذ ی ۔ابن ما جہ )

مر دو ں کے لیے قبر وں کی زیا ر ت کر نا مستحب او ر سنت ہے

قبر ستا ن میں دا خل ہو تے وقت یہ دعا پڑھنی چا ہیے

مو من گھر ا نے کے لو گو ں تم پر سلا م ہو انشا ء اللہ ہم بھی تم سے ملنے وا لے 

ہے

ہم تمہا رے لیے اور اپنے لیے اللہ  سے عا فیت ما نگتے ہے

Dua for Worries & Distress

روز ہ کے آ د ا ب

رسو  ل اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم  کا ار شا د ہے سحری کھا و سحری میں بر 

کت ہے بخا ر ی و مسلم

سحر ی میں تا خیر کر نا سنت ہے  ابو دا ود

افطا ر ی میں جلد ی کر نا چاہیے  رسو ل  صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فر ما یا  

لو گجبتک  افطا رمیں عجلت کر یں گے  کیر و بر کت میں رہینگے

افطا ر کے وقت د عا کر نا  رسو ل اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم  نے فر ما یا  

افطا ر کے وقت د عا رد نہیں کی جا تی

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فر ما یا  روز ہ صر ف یہی نہیں کہ کھا نا پینا 

چھو ڑ دیا جائے

بلکہ رو زہ یہ ہے کہ لغو او ر فحش گو ئ سے بچا جا ے  اگر آ پ کو کو ئ گا 

لی دے تو کہ دو میں رو ز ہ سے ہو ں

نیز فر ما یا  جو شخص جھو  ٹی با ت  کہنا  اور اس پر عمل کر نا نہ چھو ڑ ے  

تو اللہ تعا لی کو اس کی حا جت نہیں کہ وہ اپنا کھا نا پینا چھو ڑ کر رو زہ رکھے

نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم رو ز ہ کی حا لت میں خو ب مسو ا ک کر تے 

تھے

ر سو ل اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سب سے زیا د ہ رمضا ن میں سخا و ت کر 

تے اور قرآ ن سنتے اور سناتے تھے

رسو لاللہ صلی اللہ علیہ وآ لہ وسلم رمضا ن کے آ خر ی عشر ے میں عبا د ت 

میں خو ب محنت کیا کر تے تھے  اور ذ کر الہی کے لیے گھر وا لو ں کو بیدا ر 

کر تے تھے  بخا ر ی  

عقیقہ 

حضوراکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فر ما یا لڑ کے کی طر ف سے دو بکریاں اور لڑ کی کی طرف سے ایک اس میں کو ئ حر ج نہیں کہ ہر دو کی طر ف سے نر ہو یا ما دہ۔

رسو ل اللہ صلی ا للہ علیہ وآلہ وسلم نے حضر ت امام حسن کی طر ف سے عقیقہ میں ایک بکری ذبح کی اور فر ما یا کہ اے فا طمہ اس کا سر منڈوا دو اور با لو ںکے وز ن کے برا بر چا ند ی صدقہ کرو۔

حضرت اما م حسن پیدا ہوئے تو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کے کا ن میں وہی اذا ن کہی جو نماز کے لیے کہی جا تی ہے۔

بچہ کی پیدا ئش کے سا تو یں دن عقیقہ کیا جائے اور با لوں کے وزن کے برا بر سو نا یا چا ندی صد قہ کیا جا ئےاسی دن بچہ کا اچھا سا نا م رکھا جا ئے فو ری طو ر پر محمد نا م رکھنا افضل ہے۔

عقیقہ میں کو ئ خلا ف شر ع بےہودہ  رسم  نہ کی جا ءےعقیقہ کے جانور میں قر با نی کے جا نور کی شرا ئط ہونا ضرو ری ہے ایک گا ئے میں سا ت عقیقے ہو سکتے ہیں قر با نی کی گا ئے میں عقیقہ کا حصہ ہوسکتا ہے۔

عقیقہ کا گو شت فقراء مسا کین میں بھی تقسیم ہو نا چا ہیے۔

عوا م میں یہ بہت مشہور ہے کہ عقیقہ کا گو شت بچے کے نانا نا نی دادا دادی ماں باپ نہ کھا ئیں قطعا غلط ہے شر ع میں اس کا کو ئ ثبو ت نہیں۔

ایلاء

طلاق کی ایک قسم ہے جس میں شوہر اپنی بیوی سے ایک معینہ مدت کے لیے جنسی تعلق کاٹ لینے کی قسم کھا لیتا ہے پھر اس مدت کے اندر یا پوری ہونے کے بعد چاہے تو جنسی تعلق قائم کرکے ازدواجی زندگی برقرار رکھے اور قسم کا کفارہ دے ورنہ بیوی کو طلاق دے کربیوی کو علیحدہ کر دے

ایلاء کی مدت زیادہ سے زیادہ چار ماہ ہے اس سے زائد دنوں کے لیے کوئ شخص محض بیوی کو ستانے کے لیے ایلاء نہیں کر سکتا اللہ تعالی کا ارشاد ہے

جو لوگ اپنی بیویوں سے ایلا کرتے ہیں ان کو انتظار کر نا چاہیے چار ماہ اگر وہ رجوع کر لیں تو بے شک اللہ بخشنے والا رحم کرنے والاہے اور اگر طلاق دینے کا ارادہ کر لیں تو اللہ سننے والااور جاننے والا ہے  اگر کوئ شخص چار ماہ ہونے کے بعد نہ تو رجوع کرے اور نہ ہی طلاق دےتو قاضی کا فرض ہو گا کہ شوہر کو ان دونوں باتوں میں سے کسی ایک بات پرمجبور کرے

شوہر کے انکار پر قاضی خود طلاق کاحکم صادر کرکے بیوی کو آزاد کر دے گا ایلاء کے بعد والی طلاق بائنہ تصور کی جاے گی اس کے بعد عورت پوری  عدت گزارے گیْ

ایلاء ایک طرح سے عورت کی اصلاح اور کسی زیادتی پر سزا اور تنبیہ ہے جو بہت ہی مجبوری کی حالت میں کرنا چاہیے

چنانچہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے بعض خانگی امور کی اصلاح کے لیے اپنی ازواج مطہرات سے ایک مہینہ کے لیے ایلاء فر ما لیا تھا انتیس دن پورے ہوے تو آپ نے فرمایا مہینہ انتیس کا بھی ہوتا ہے اس کے بعد ایلاء ختم فرمالیا

بخاری و مسلم 

پیغمبر کے ہاتھ پر معجزہ اور ولی کے ہاتھ پر کرامات ہوتی ہیں

سورہ انعام آیت 35

اللہ نور ہے آسمانون کا اور زمین کا اس کے نور کی مثال مثل ایک طاق کے ہے جس میں چرا غ ہو اور چرا غ شیشہ کی قندیل میں ہو اور شیشہ مکمل چمکتے ہوئے روشن ستارے کے ہو وہ چراغ ایک بابرکت درخت زیتون کے درخت سے جلایا جاتا ہو جودرخت نہ مغربی ہے نہ مشرقی خود وہ تیل قریب ہے کہ آپ ہی روشنی دینے لگے اگرچہ اسے آگ نہ بھی چھوئےنور پر نور ہے اللہ تعالی اپنے نور کی طرف رہنمائی کرتا ہے جسے چاہے لوگوں کے سمجھانے کو یہ مثالیں اللہ تعالی بیان فر مارہا ہے اور اللہ تعالی ہر چیز کے حال سے بخوبی واقف ہے

تفسیر

اگر اللہ نہ ہوتا توآسمان میں نور ہوتا نہ زمین  میں آسمانوں زمین میں کسی کو ہدایت نصیب نہ ہوتی اللہ تعالی ہی زمین و آسمان کو روشن کرنے والا ہے اسکی کتاب نور ہے اس کا رسول بحثیت صفات کے نور ہے ان دونوں کے ذریعے سے زندگی کی تاریکیوں میں رہنمائی اور روشنی حاصل کی جاتی ہے اللہ تعالی کی ذات نور ہے اسکا حجاب نور ہےاو رہر ظاہری اور معنوی نور کا خالق اسکا عطاکرنے والا اور اسکی طرف ہدایت کرنے والا صرف ایک اللہ ہے جس طرح ایک چراغ طاق میں ایسا چراغ ہو جو شیشے کی قندیل میں ہو اس میں بابرکت تیل ڈالا گیا ہو وہ آگ دیا سلائی دکھا ئے  بغیر ہی بذات خود روشنی ہو جائے اور یوں ساری روشنیاں ایک طاق میں جمع ہوگئی ہواور وہ نور بن گیا اسی طرحاللہ تعالی کے نازل کردہ دلائل براہین کی حثیت واضع ہوگئی اور ایک سے بڑھ ایک یعنی نور علی نور ۔ نور جو مشرقی ہے نہ مغربی یہ مطلب کہ یہ درخت ایسے کھلے میدان اور صحرامیں ہے کہ اس پر دھوپ صرف سورج کے چڑھنے یا غروب ہونےکے وقت ہی نہیں پڑتی بلکہ سارے دن دھوپ میں رہتا ہے اور ایسے درخت کا پھل بہت عمدہ ہوتا ہے اس سے مراد زیتون کا درخت ہےجس کا پھل اور تیل سالن کے طور پر استعمال ہوتا ہے اور چراغ میں تیل کے طور پر بھی ۔ نور سے مراد ، ایمان اسلام ہے اللہ تعالی جن کے اندر ایمان کی طلب اور نور دیکھتا ہے ان اس نور کی طرف رہنمائی فرما دیتا ہے 

نماز کے مسائل

معراج کی رات پانچ نمازیں فرض کی گئ

ہجرت سے قبل دو دو رکعت اور ہجرت کے بعدچار چار رکعت نماز فرض ہوئ

روزانہ باقاعدگی سے پانچ نمازیں ادا کرنے سے تمام  صغیرہگناہ معاف ہو جاتے ہیں ْ

ہر نماز دو نمازوں کے وقفے میں سر زد ہونے والے صغیرہ گناہوں کی مغفرت کا باعث بنتی ہےبے نماز کا انجام قارون / فرعون اور ہامان اور ابی خلف کے ساتھ ہوگا

اسلام اور کفر کے درمیان حدفاصل نماز ہےدس برس کی عمر تک اگر بچہ نماز کا عادی نہ بنے تو اسے مار کر نماز پڑھوانی چاہیے

صرف نماز عصرکا فوت ہوجانا ایساہے جیسے کسی کا مال اور اہل و عیال لٹ جاے

بیمار آدمی جس حالت میں بھی نماز پڑھ سکے پڑھے

نماز عشاء اور فجر کے لیے نمازمیں نہآنا نفاق کی علامت ہے

دکھاوے کی نماز فتنہ دجال سے بھی بڑا فتنہ ہے 

بھی بڑا فتنہ ہےدکھاوے کی نماز شرک ہے

 

جادو گر کی سزا

سورہ بقرہ آیت 165

اور بعض لوگ ایسے ہیں جو غیر اللہ کوشریک بناتے  ہےخدا کی سی محبت  کر تے ہیں لیکن جو ایمان والے ہیں  وہ تو خدا کے ہی زیادہ دوست دار ہیں ا ور کاش ظالم لوگ جو بات عذاب کے وقت دیکھیں گےاب دیکھ لیتے سب طرح کی طاقت اللہ ہی کو ہےاور یہ کہ خدا سخت عذاب دینے والاہے

سورہ بقرہ آیت166

اس دن کفر کے پیشوا اپنے پیروں سے بیزاری ظاہر کرے گےاور دونوں عذاب الہی دیکھ لیگے اور ان کے آپس کے تعلقات منقطع ہو جاے گےیہ حال دیکھ کر پیروی کرنے والے کہیں گے اے کاش ہمیں پھر دنیا میں جانا نصیب ہوتاکہ جس طرح ہم سے بیزار ہورہے ہیں اسی طرح ہم بھی ان سے بیزار ہوں اسطرح خدا ان کے اعمال حسرت بنا کر انہیں دکھاے گااور وہ دوزخ سے نکل نہیں سکے گے

سورہ بقرہ آیت 173

 جو لوگ خدا کی کتاب سے ان آیتوں اور ہدایتوں کوجو اس نے نازل فرمائ ہیں چھپاتے ہیں اور اس کے بدلے تھوڑی سی قیمت

یعنی دنیاو ی منفعت حاصل کرتے ہیں وہ اپنے پیٹوں میں محض آگ بھرتے ہیں ایسے لوگوں سےخدا قیامت کے دن کلام نہ 

کرے گا اور نہ ان کو پاک کرے گاان کے لیے دکھ دینے والا عذاب ہے

سورہ بقرہ 102 ترجمہ

اور وہ بلیقین جانتے ہیں کہ  اس کے لینے والے کا آخرت میں کوئ حصہ نہیں امام مالک رحمتا للہ علیہ فرماتے ہیں جادو گر جو جادو کا عمل کرتا ہو اور کسی نے اس پر جادو کا عمل نہ کیا ہو اس شخص کی مثال اس شخص کی سی ہےجس کے بارے میں اللہ تعالی آیت میں بتایا گیا ہے امام ابن منذر رحمتاللہ فرماتے ہے کہ جب کوئ سخص یہ اعتراف کر لے کہ اس نے ایسے کلام کے ساتھ جادو کیا ہے جس میں کفر پایا جاتا ہواور وہ اس سے توبہ نہیں کرتا تو اسے قتل کر دینا واجب ہے

اگر اس نے ایسے کلام کے ساتھ جادو کیا ہو جس  میں کفر نہیں پایا جاتا ہوتو اسے قتل کرنا جائز نہیں ہو گا ہاں اگر جادو گرماء نے دلیل لی ہےجو جادو گر کو کافر کہتے ہے  یہ امام جنبل اور صلف صلحیں 

نے جادو کا عمل کرکے جان بوجھ کر دوسرے شخص کو نقصان پہنچایا جس سے قصاص واجب ہو جاتا ہےتو اس سے قصاص لیا جاے گا اور اگر نقصان سے قصاص لا زم نہیں آتا تو اس سےدیت وصول کی جاے گا

حا فظ ابن کثیر رحمت اللہ اللہ تعالی کے اس فرمان

اگر یہ لوگ صاحب متقی بن جاتےکی تفسیر میں فرماتے ہےکہ اس آیت سے علکاایک گروہ ہے

سلف کے ایک دوسرے گر وہ کاموقف ہےکہ جادو گر کافر تو نہیں ہوتا البتہ واجب القتل ہوتا ہے

امام ابن قدامہ المقدسی رحمتاللہ علیہ فرماتے ہے۔ جادو گر کی سزا قتل ہےیہی قول سیدنا عمر۔عثمان بن عفان۔ابن عمر ۔حفصہ، جندب بن عبداللہ جندب بن کعب قیس بن سعد۔ عمر بن عبدالعزیز ر حمتہ اللہ سے مروی ہےامام ابو حنیفہ اور امام ما لک رحمتہ اللہ کا بھی یہی قول ہے

ایک اور روایت کے مطابق  امام احمد رحمت اللہ کا بھی یہی قول ہے بجا لہ بن عبدہ فرماتے ہےکہ میں احنف بن قیس کے چچا جز بن معاویہ کاتب تھااسی دوران میں ہمارے پاس سید نا عمر کا فرمان پہنچا

جسے انہوں ایک سال قبل لکھا تھا کہ ہر جادو گر کو قتل کر دو لہذا ہم نے ایک دن میں تیں جادو گرو کو قتل کیا

امام ابن قدامہ المقدسی رحمتہ اللہ اس روایت کو ذکر کرنے کے بعدفرماتے ہےاور یہ بات مشہور ہوگئ مگر کسی نے اس پر انکار نہیں کیاچنا نچہ اس بات پراجماع امت ہوگیا

سیدناجندب بن کعب نے ولید بن عقبہ کے پاس ایک جادو گر کو کرتب  دکھاتے دیکھا ۔ جادو گر نے اس آدمی کو ذبح کرکےاس کا سر تن سے جدا کر دیا اور پھر اسے سر کے ساتھ جوڑ دیا

سید نا جندب بن کعب رضی اللہ عنہ نے آگے بڑھ کراس جادو گر کو قتل کر دیاپھر یہ آیت تلاوت فرمائ الانبیاء آیت 3

کیا وجہ ہے تم آنکھوں دیکھتے جادو میں آجاتے ہو

اسی طرح حضرت حفصہ رضی ا للہ کے بارے میں منقول ہےکہ انہوں نے اس لونڈی کےقتل کا حکم دیاتھاجس نے اس پر جادو کیا تھالہذا اسے قتل کر دیا گیا

کس کے لئے

پیٹ کی آگ کیسے بجھتی ہےحرام یاحلال ۔

کچھ لوگ حرام حلال میں تمیز نہیں کرتے اور حرام کھاتےہیں ہمیں مسلمان ہونے کے ناطے حرام چیزوں کو استعمال کرنے سے منع کیا گیا ہیں اکثر سوچتی ہوں کہ ہمارےلوگوں کے بارے میں کہا جاتاہیں فلاں نے اتنے ارب کھا لئے اور فلاں نے اتنےارب ان کے پیٹ ہیں یا دوزخ بھرنے کا نام ہی نہیں لیتےپھر میری سمجھ میں ایک ہی بات آتی ہے کہ یہ لوگ اتنی کرپشن کرچکتے ہیں کہ آئندہ الیکشن میں دوسرے لوگوں کے دوزخ بھر سکےاور اسطرح یہ اور لوگوں کو بھی پیسے دیتے ہیں اور ان کے پیٹوں میں بھی دوزخ کی آگ بھرتےہیں اور اس ظرح اپنے اس طریقے کو جاری و ساری رکھتے ہیں ہمارے رسول پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور صحابہ کرام کا یہ طریقہ نہ تھاجولوگ حرام حلال میں تمیز نہ ہوایسے لوگوں کو اقتدار میں نہیں ہونا چاہیئےغریب کو دو وقت کی روٹی کھا نی مشکل ہوگئی ہیں لوگوں کو دوائیاں نہیں ،ملتی روزگار کی کمی ہےجسکی وجہ سے برائیاں پھیل رہی ہیں اگر یہ لوگ سمجھ جائے جن لوگوں کو اقتدار ملاہے کل کو اس کی جواب دہی ہونی ہیں ہیں تو شاید یہ لوگ حرام نہ کھائیں اور نہ ہی دوسروں کو دیں بلکہ اپنےرسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے طریقوں پر عمل کرکے ایک ایسی مملکت بنا ئے جہاں لوگوں کو ان کے حقوق مل جائےانشا ئ اللہ میرا ملک پاکستان ایسا ہوگا جہاں لوگوں کو ان کے حقوق ملے گےاور میرے پیارے لوگ حرام اور حرام میں تمیزکرسکے گے ۔

خون دل دے کے نکھاریں گے رخ برگ گلاب ۔

ہم نے گلشن کے تحفظ کی قسم کھا ئی ہے۔

 

http://www.expatriates.com/cls/27759453.html
If you are living in saudi arabia / Dammam 
You can buy some of the products from us <3